جدول زمان تعبير شدن خواب ها بر حسب ساعت

توضیحات

دسته: درباره تعبیر خواب

بازدید: 381074

جدول زمان تعبير شدن خواب ها بر حسب ساعت

ساعت 6-10 شب: رؤيا نزديک مغرب درست نيست و تعبير ندارد، زيرا از پري شکم است تا يک سوم از شب هم بي تعبير است.

ساعت 10 شب تا 2 صبح: در نيمه شب اگر خواب بين دچار امتلاء نباشد ، خواب از يک سال تا 50 سال تعبير مي شود.
ساعت 2 صبح تا 5/4 صبح: در يک سوم آخر شب خواب صحيح است و از 15 روز تا دو ماه و تا يک سال تعبير مي شود.
ساعت 5/4 صبح: در سپيده دم از يک هفته تا يک ماه تعبير مي شود.
ساعت 5/4 تا  6 صبح: پس از سپيده دم از يک روز تا يک هفته تعبير مي شود.
ساعت 6 صبح: در بر آمدن خورشيد همان روز تعبير شود.
ساعت 10 صبح: تا 15 روز و در هنگام اذان ظهر تا يکي 2 روز. تعبير مي شود.

جدول زمان تعبير شدن خوابها بر حسب روز هاي ماه شمسي:

در روايت ازسلمان فارسي (ره):
روز 6 ام ماه: بعد از يک يا دو روز تعبير مي شود.
روز 9 ام ماه: همان روز تعبيرش ظاهر مي شود.
روز 11 ام ماه: شمسي : بعد از 20 روز.
روز 13 ام ماه : بعد از 9 روز تعبير مي شود.
در روز 14 ام ماه: بعد از 26 روز.
در روز 15 ام ماه : بعد از 3 روز.
در روزهاي 28 ام، 29 ام و 30 ام ماه شمسي ، تعبيرش در همان روز پيدا مي شود.

تعبیر خواب خوب و بد در ماه هاي قمري:
ماه ربيع الاول : برکت وشادي در خواب ها پيدا مي شود.
ماه ربيع الثاني: خواب خوب دير تعبير مي شود و خواب بد زود تعبير مي شود.
جمادي الاول: خريدو فروش نکند.
جمادي دوم : خواب خوب دير تعبير مي شود.
ماه رجب : گشايش ابواب خير است- و خواب بد را به خوبي تعبير کن که خلاف ندارد.
ماه شعبان : رؤيا رشته هاي بسيار دارد و از آن خير بسيار بر آيد و خواب بد تعبير نمي شود.
رمضان : در هاي سختي و هرزگي بسته است و خواب خوب زود تعبير مي شود و خواب بد تعبير ندارد.
شوال : خواب بد و غم زود تعبير مي شود ، از آن بر حذر باش.
ذيقعده : فقط خواب سفر را سفر نکن .
ذيحجه : خواب سفر را سفر کن.دنبال کار ها را بگير که ماه مبارکي است

خواب خوب و بد در ماه هاي قمري:

ماه ربيع الاول : برکت وشادي در خواب ها پيدا مي شود.

ماه ربيع الثاني: خواب خوب دير تعبير مي شود و خواب بد زود تعبير مي شود.

 جمادي الاول : خريدو فروش نکند.

جمادي دوم : خواب خوب دير تعبير مي شود.

ماه رجب : گشايش ابواب خير است- و خواب بد را به خوبي تعبير کن که خلاف ندارد.

ماه شعبان : رؤيا رشته هاي بسيار دارد و از آن خير بسيار بر آيد و خواب بد تعبير نمي شود.

رمضان : در هاي سختي و هرزگي بسته است و خواب خوب زود تعبير مي شود و خواب بد تعبير ندارد.

شوال : خواب بد و غم زود تعبير مي شود ، از آن بر حذر باش.

ذيقعده : فقط خواب سفر را سفر نکن .

ذيحجه : خواب سفر را سفر کن.دنبال کار ها را بگير که ماه مبارکي است.

جدول زمان تعبیر شدن خوابها بر حسب روز های ماه شمسی:

در روایت ازسلمان فارسی (ره):
روز ۶ ام ماه: بعد از یک یا دو روز تعبیر می شود.
روز ۹ ام ماه: همان روز تعبیرش ظاهر می شود.
روز ۱۱ ام ماه: شمسی : بعد از ۲۰ روز.
روز ۱۳ ام ماه : بعد از ۹ روز تعبیر می شود.
در روز ۱۴ ام ماه: بعد از ۲۶ روز.
در روز ۱۵ ام ماه : بعد از ۳ روز.
در روزهای ۲۸ ام، ۲۹ ام و ۳۰ ام ماه شمسی ، تعبیرش در همان روز پیدا می شود.

از
ائمه معصومین صلوات الله علیهم منقول است که هر کس خوابی ببیند و
تعبیر آن را خواهد که بداند ببیند که از ماه چند شب گذشته است ، به
عوض هر شب یک سوره از سوره های قرآنی شمارش کند و بعد از آن در آن
سوره نیز به عدد هر شبی که گذشته یک آیه بشمارد . در آیه آخر تعبیر
خواب او خواهد بود . مثلا اگر از ماه ده روز گذشته باشد ده سوره از
اول قرآن بشمارد . سورۀ دهم آیۀ دهمِ همان سوره تعبیر خواب او خواهد
بود . « به شرح زیر »

اگر در
« شب اول
ماه » خواب دیده شود ، سوره
اول قرآن « فاتحه الکتاب » است و آیۀ اول ( بسم الله الرحمن الرحیم »
است . این آیه اشاره است بر کسی که در شب اول ماه واقعه ای دیده باشد
و از معنی آن چنین استنباط می شود که : مکتوبی یا حکمی از شخص بزرگی
برای او برسد که سبب خوشحالی او بوده باشد و بنا بر قول جمعی که آیۀ
اول « الحمد الله رب العالمین » را می دانند و از معنی آن چنین بر می
آید : یک نعمتی که قبل از این نبوده به او می رسد و آن شخص شکران نعمت
را بگوید .

اگر در
« شب دوم
ماه » خواب دیده شود سورۀ دوم
قرآن « بقره » است . بنا بر اختلاف مفسرین از معنی این حروف « آلم » و
به قول آیۀ دوم « ذلک الکتاب لاریب فیه هدی للمتقین » – از « الم »
چنین استنباط می شود که : خواب بیننده بر امری مطلع می شود که تا آن
زمان در خاطرش نگذشته باشد و از « ذلک الکتاب » چنان استنباط می شود
که حکمی یا نامه ای به او می رسد که سبب خوشحالی و منزلت و جاه او می
شود .

اگر در
« شب سوم
ماه » خواب دیده شود ، سوره
سوم سورۀ « آل عمران » است و آیۀ سوم این است که « نزل علیک الکتاب »
تا آخر آیه – و از معنی این آیه چنان استنباط می شود که : سه چیز
متعاقب به او می رسد . سه آیه دلالت بر رسیدن این سه چیز دارد
.

اگر در
« شب چهارم
ماه » خواب دیده شود ، سورۀ
چهارم سورۀ « نساء » است و آیۀ چهارم « واتوا النساء صدقاتهن نحله »
تا آخر آیه – از معنی این آیه چنین استنباط می شود که : زنی مجدد یا
مالی عظیم به خانۀ خواب بیننده می رسد یا هدیۀ مرغوبی به او می دهند
.

اگر در
« شب پنجم
ماه » خواب دیده شود ، سورۀ
پنجم سورۀ « مائده » است و آیۀ پنجم « الیوم احل لکم الطیبات » تا آخر
آیه – از معنی این آیه چنین استنباط می شود که : از اهل کتاب مثل
نصاری و یهودی نفعی با طعام حلالی به خواب بیننده می رسد و شاید به
نوعی دیگر به خوشحالی مبدل شود .

اگر در
« شب ششم
ماه » خواب دیده شود ، سورۀ
ششم ، سورۀ « انعام » است و آیۀ ششم « الم یرواکم اهلکنا من قبلهم من
قرن مکناهم فی الارض » تا آخر آیه – از معنی آیه چنین بر می آید که :
خبری ناخوش به صاحب خواب می رسد و یا صاحب دولت از عظمت می افتد
.

اگر در
« شب هفتم
ماه » خواب دیده شود ، سورۀ
هفتم سورۀ « اعراف » است و آیۀ هفتم به قولی « والوزن یومئذ الحق فمن
ثقلت موازینه فاولئک هم المفلحون » – از معنی آیه چنان استنباط می شود
که : کاری از کارهای خود را به جمعی واگذار می کند . بعضی از آنها در
جهت کار سعی و کوشش می کنند که باعث رفعت ایشان می شود و بعضی دیگر در
انجام آن کار اهمال و تقصیر می کنند که آنها از نظر خواب بیننده می
افتند .

اگر در
« شب هشتم
ماه » خواب دیده شود ، سورۀ
هشتم سورۀ « انفال » است و آیۀ هشتم « لیحق الحق و یبطل الباطل و
لوکره المجرمون » – از معنی آیه چنان استنباط می شود که : میان خواب
بیننده و شخص دیگر کدورت و یا دعوایی بوده که به حاکم یا قاضی و امثال
این طایفه رجوع می کند و حق معلوم خواهد شد که به نفع خواب بیننده
خواهد بود .

اگر در
« شب نهم
ماه » خواب دیده شود ، سورۀ
نهم ، سورۀ « توبه » است و آیۀ نهم « اشتروا بایات الله ثمنا » تا آخر
آیه – و از معنی آیه چنین استنباط می شود که : دو نفر به جهت قطع
معامله نزد خواب بیننده می آیند و فاسقان و ( عهد شکنان ) البته به
کیفر اعمال خود می رسند .

اگر در
« شب دهم
ماه » خواب دیده شود ، سورۀ
دهم سورۀ « یونس » است و آیۀ دهم « دعواهم فیها سبحانک اللهم و تحیتهم
» تا آخر آیه – و از معنی آیه چنین استنباط می شود که : از خواب
بیننده کار خیر و عمل صالحی به وجود می آید که در دنیا و آخرت به او
نفعی می رسد .

اگر در
« شب یازدهم
ماه » خواب دیده شود ، سورۀ
یازدهم سورۀ « هود » است و آیۀ یازدهم « الا الذین صبروا و عملوا
الصالحات اولئک لهم مغفره و اجر کبیر » – از معنی آیه چنین بر می آید
که : برای خواب بیننده کاری پیش می آید که از نظر مردم مشکل است ولی
چون صبر کند موجب نیک نامی و راحتی ایام عمر او خواهد شد .

اگر در
« شب دوازدهم
ماه » خواب دیده شود ، سورۀ
دوازدهم سورۀ « یوسف » است و آیۀ دوازدهم « ارسله معنا غدا یرتع » تا
آخر آیه – و از معنی آیه چنان بر می آید که : عزیزی مثل فرزند و امثال
آن از او دور می شود و عاقبت آن دور افتاده بخیر باشد و خواب بیننده
را از او کدورتی بهم رسد و عاقبت او بسیار خوب باشد .

اگر در
« شب سیزدهم
ماه » خواب دیده شود ، سورۀ
سیزدهم سورۀ « رعد » است و آیۀ سیزدهم « یسبح الرعد بحمده و الملائکه
» تا آخر آیه – از معنی آیه چنین بر می آید که چیزی باعث ملال خاطر
باشد به خواب بیننده برسد فبهاالقیاس

اگر در
« شب چهاردهم
ماه » خواب دیده شود ، سورۀ
چهاردهم سورۀ « ابراهیم » است و آیۀ چهاردهم « ولنسکننکم الارض من
بعدهم ذلک » تا آخر آیه – و از معنی آیه چنین استنباط می شود که : کسی
که دوست یا دشمن خواب بیننده باشد به او می رسد . فبهاالقیاس
.

اگر در
« شب پانزدهم
ماه » خواب دیده شود ، سورۀ
پانزدهم سورۀ « حجر » است و آیۀ پانزدهم « لقالوا انما سکرت ابصارنابل
نحن مسحورون » – از معنی آیه چنین نتیجه حاصل می شود که : شخصی با
بینندۀ خواب گفتگوی بی حساب و باطل می کند و به جایی نخواهد رسید و
کار بینندۀ خواب خوب خواهد شد .

اگر در
« شب شانزدهم
ماه » خواب دیده شود ، سورۀ
شانزدهم سورۀ « نحل » است و آیۀ شانزدهم اینست « و علامات و بالنجم هم
یهتدون » – و از معنی آیه چنین بر می آید که : به شخص خواب بیننده
حالتی غیر از حالت اول که داشته دست می دهد و از طرف شخص خوب ، بزرگی
و عظمت به او در هر باب خواهد رسید .

اگر در
« شب هفدهم
ماه » خواب دیده شود ، سورۀ
هفدهم سورۀ « بنی اسرائیل » است و آیۀ هفدهم اینست « و کم اهلکنا من
القرون » تا آخر آیه – و از معنی آیه چنین استنباط می شود که امری که
موجب ملال خاطر خواب بیننده باشد و موجب حزن و اندوه او می شود برایش
ظاهر خواهد شد ولی عاقبت او بخیر است و خیرات و تصدق نماید که رفع بلا
کند .

اگر در
« شب هجدهم
ماه » خواب دیده شود ، سورۀ
هجدهم سورۀ « کهف » است و آیۀ هجدهم اینست « و تحسبهم ایقاظا و هم
رقود » تا آخر آیه – از معنی آیه چنین نتیجه حاصل می شود که : منزلی
مجدد یا ملکی مجدد در تصرف خواب بیننده در خواهد آمد و یا قبل از آن
خبری به غلط به او می رسد که در آخر معلوم می شود که آن خبر غلط است
.

اگر در
« شب نوزدهم
ماه » خواب دیده سود ، سورۀ
نوزدهم سورۀ « مریم » است و آیۀ نوزدهم اینست « قال انما رسول ربک
لاهب لک غلاما زکیا » – از معنی آیه چنین استنباط می شود که : فرستاده
ای از طرف شخص بزرگی نزد خواب بیننده می آید و خبرهای دل پسند و گوارا
به او خواهد رسید .

اگر در
« شب بیستم
ماه » خواب دیده شود ، سورۀ
بیستم ، سورۀ « طه » است و آیۀ بیستم اینست « فالقیها فاذا هی حیه
تسعی » – از معنی آیه چنین نتیجه حاصل می شود که : دلیلو منطق قوی مثل
عصای موسی و ید بیضا در تحت اختیار خواب بیننده در خواهد آمد و به این
طریق واقعۀ خود را قیاس می کند .

اگر در
« شب بیست و
یکم ماه » خواب دیده شود ،
سورۀ بیست و یکم سورۀ « انبیاء » است و آیۀ بیست و یکم این است « ام
اتخذوا الهه من الارض هم ینشرون » – از معنی آیه چنین نتیجه حاصل می
شود که : شخصی با خواب بیننده در خصومت است و خصومت را برطرف می کند و
بدین ترتیب حاجت خود را قیاس نماید .

اگر در
« شب بیست و
دوم ماه » خواب دیده شود ،
سورۀ بیست و دوم سورۀ « حج » است و آیۀ بیست و دوم این است « کلما
ارادوا ان یخرجوا منها » تا آخر آیه – از معنی آیه چنین استنباط می
شود که : برای خواب بیننده اتفاقی روی می دهد که موجب ملال خاطر او
خواهد شد که هر چه سعی کند از آن خلاصی نمی یابد .

اگر در
« شب بیست و
سوم ماه » خواب دیده شود ،
سورۀ بیست و سوم سورۀ « مومنین » است و آیۀ بیست و سوم این است « و
لقد ارسلنا نوحا الی قومه فقال یا قوم » تا آخر آیه – و از معنی آیه
چنین بر می آید که : از طرف شخص بزرگی ، خیر و خوبی برای خواب بیننده
می رسد که باورش نمی آید و یا نصیحتی به شخصی می کند و آن شخص باور
نمی کند .

اگر در
« شب بیست و
چهارم ماه » خواب دیده شود ،
سورۀ بیست و چهارم سورۀ « نور » است و آیۀ بیست و چهارم این است « یوم
تشهد علیهم » تا آخر آیه – و از معنی آیه چنین نتیجه حاصل می شود که :
خواب بیننده با شخصی دعوا و خصومتی دارد که آن شخص بر او ظفر می یابد
و یا خواب بیننده با دلیل و برهان بر او غالب خواهد شد .

اگر در
« شب بیست و
پنجم ماه » خواب دیده شود ،
سورۀ بیست و پنجم سورۀ « فرقان » است و آیۀ بیست و پنجم این است « و
یوم تشفق السماء بالغمام و نزلنا الملائکه تنزیلا » – از معنی آیه
چنین استنباط می شود که : خواب بیننده به مصیبتی عظیم و امری ناخوش و
خصومت و گفتگوی ناشایسته مبتلا می شود .

اگر در
« شب بیست و
ششم ماه » خواب دیده شود ،
سورۀ بیست و ششم سورۀ « شعرا » است و آیۀ بیست و ششم این است « قال
ربکم و رب ابائکم الاولین » – و از معنی آیه چنین بر می آید که : شخص
بسیار خوب و معقولی طرف نصیحت و موعظۀ او خواهد شد که خواب بیننده در
جواب و سوال بر دشمن خود پیروز می شود و خوشحال می گردد .

اگر در
« شب بیست و
هفتم ماه » خواب دیده شود ،
سورۀ بیست و هفتم سورۀ « نمل » است و آیۀ بیست و هفتم این است « قال
سننظر اصدقت ام کنت من الکاذبین » – از معنی آیه چنین استنباط می شود
که : جاسوسی خبری به خواب بیننده می رساند و او در صدد تفحص این خبر
می رود که صحت این خبر بر او معلوم شود .

اگر در
« شب بیست و
هشتم ماه » خواب دیده شود ،
سورۀ بیست و هشتم سورۀ « قصص » است و آیۀ بیست و هشتم این است : « قال
ذلک بینی و بینک ایما الاجلین » تا آخر آیه – از معنی آیه چنین نتیجه
حاصل می شود که : کار مهمی برای خواب بیننده پیش می آید که جهت انجام
آن کار صاحب اختیار است ولی از نظر عقل و تدبیر هر چه سعی کند مورد
قبول نیست .

اگر در
« شب بیست و
نهم ماه » خواب دیده شود ،
سورۀ بیست و نهم سورۀ « عنکبوت » است و آیۀ بیست و نهم این است « قال
رب انصرنی علی القوم المفسدین » . از معنی آیه چنین بر می اید که :
خواب بیننده مامور می شود جهت اصلاح مفسدین که اگر با آن ها جنگ کند
پیروز خواهد شد و همۀ احوالات او انشاء الله خوب خواهد شد
.

اگر در
« شب سی ام
ماه » خواب دیده شود ، سورۀ سی
ام سورۀ « رم » است و آیۀ سی ام این است « فاقهم وجهک للدین حنیف فطره
» تا آخر آیه – از معنی آیه چنین استنباط می شود که : برای خواب
بیننده کاری پیش می اید که جماعتی می خواهند او را از آن کار منع کنند
و او حرف آنها را گوش نمی کند که البته برایش عین صواب است

خواب در چه زمان هایی تعبیر دارد

انیا زمانی که به تعبیر خواب می پردازید سعی کنید در درجه ی اول، به تعبیر خواب امام صادق علیه السلام مراجعه کنید. اگر چنین کنید قطعا از تعبیر خواب خود پشیمان نخواهید شد.

در روایتی از امام صادق علیه السلام می خوانیم که در روزهای اول و آخر ماه قمری، خواب تعبیر ندارد، یا اینکه در روز دوم و سوم ماه قمری، خواب برعکس تعبیر می شود و در برخی ایام خواب تعبیر دارد.

البته کمیت و کیفیت تعبیر خواب در این روزها توسط امام علیه السلام بیان نشده است اما قدیمی تر ها همیشه می گویند وقتی خواب می بینید بر سر آب روان یا جوی روان بروید و دستتان را در آب کرده و بلند کنید و بگویید: یا محمد خواب دیدم یا علی تعبیر کن.. در چنین صورتی ان شا الله تعبیر خواب شما به خیر و خوشی خواهد بود

طبق بیام امام بزرگوار علیه السلام تعابیر به صورت زیر می باشد:

خواب ديدن اول ماه ، باطل است
دوم و سوم ، برعكس بود
چهارم و پنجم ، به تأخير افتد
ششم و هفتم و هشتم و نهم ، آنچه را بيند، راست بود
دهم و يازدهم و دوازدهم ، به تأخير افتد
سيزدهم و چهاردهم و پانزدهم ، نه خير باشد و نه شر ، باطل است
شانزدهم و هفدهم ، به تأخير افتد
هجدهم و نوزدهم ، درست باشد
بيستم و بيست و يكم ، دروغ باشد
بيست و دوم و بيست وسوم ، فرح و شادي باشد
بيست و چهارم و بيست و پنجم ، برعكس باشد
بيست و ششم و بيست و هفتم نيز برعكس باشد
بيست و هشتم ، درست باشد
بيست و نهم و سي ام ، راست باشد